无疑问，这样的名字和写法，本身就是一种风情。

明眸美目，巧笑嫣然，却擦肩而去，惊叹也随之变为句号。


秦淮八艳有别于中国历史上的其他美人，她们不像是专门为帝王准备的，秦淮八艳更多的是一些平民百姓的人情。

在明末那个非常堕落的年代，没落的朝庭已经完全麻木了在苟延残喘、荒淫无度之中。只剩下一批曾经受过良好教育的官员坚守着几寸土地。

而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

八人中除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱，秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，尽管明弘光政权所要的是她们作为一个女人最可怜的色相，但在国家存亡的危难时刻，她们仍然表现了民族节气。

在清兵浩荡南下，大明江山风摇雨坠之际，她们以自己的气节演奏了最后的乐章。

她们没有唱后庭之歌，更不需要承担亡国祸水的罪名。

秦淮八艳的真正意义，在于她们有不做亡国奴的骨气，在于她们很好的文化素养和不同凡响的政治见识。

外在的美可遇，内在的美难求，时穷节乃现，只有到了国破家亡的最后关头，才能看得出一个人的节操。

桃花扇底看前朝，通过这八位风尘女子，看到的是中国文化的颓败，是中国男性知识分子的虚伪和装腔作势。

秦淮河边的八位小女子，轰轰烈烈地唱了一曲。

这一曲也让那个风雨飘摇的王朝不住的汗颜。


“风华烟月之区，金粉荟萃之所”的十里秦淮自古多佳丽，明末清初的李香君、董小宛、柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京在爱情方面，享有较别人更多的自由。她们有选择的权利，换句话说，一般的男人可以爱她们，她们也可以爱上一个普通的男人。

她们对爱情和友谊十分忠诚。他们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。

引人注目的还有她们在诗词和绘画方面的造诣。八人个个能诗会画，创作勤奋，表达着生活的感受。


位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人是李香君，其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。

现在漫步于古旧的秦淮街巷，能找到的只剩下这一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去，空荡而寂灭。

崇祯十二年的秋天，侯方域直接走上了这架暗红色的楼梯。那一年，十六岁的香君“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”坐在绣帘挂落的花格窗前，她望着秦淮河，等待着梦中的爱情。

李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。但这一段风花雪月，却注定是个错误。

清顺治三年，南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。

而侯方域的人生历程，应该是一个很失败的。

顺治十二年的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。

史书言，李香君后不知所终。



董小宛聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。

她的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，是一幅难得见到的佳作。上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。到如皋后，她仍然保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。

小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

最终，小宛于28岁病逝。



柳如是因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”后自号如是。

在乱世风尘中往来于江浙金陵之际，由于美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”之首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年柳氏为了保护钱家产业，用缕帛结项自尽。一代才女就这样结束了一生。

柳氏死后葬于虞山佛水山庄。



顾横波是“秦淮八艳”中地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及。

横波 “庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花。江南才士对横波一往情深，所言皆褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不径而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。



马湘兰为明代的女诗人、女画家。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多。

年５７岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。



寇白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，１７岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派５０００名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。最后流落乐籍病死。



卞玉京她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。

18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不忆，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。

卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。



陈圆圆殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。李自成战败后，将吴之父及家中３８口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，１６８１年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。


今天，秦淮八艳已经成为擦肩而过的故事了。

这种辗转回眸无疑将留给我们一种深刻的内省。在擦肩的回眸中，我们将这一切都看够了。伴随着回眸的流动的眼波，是苍凉的风。

尽管这风仍在述说着当年的故事……

哎！！！！！！！！！！！！！！

虽然已是擦肩而过的故事，但他们所留下风韵气节亦或精神还是让我们时常臆想她们的风采。
美女擦肩而过想不回眸也是比较艰难的事情呵呵

  明眸美目，巧笑嫣然，却擦肩而去，惊叹也随之变为句号。